الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: مشكل إعراب القرآن
جملة (هذا أكبر) بدل من مقول القول في محل نصب. (يا قوم): منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل الياء المحذوفة، والياء مضاف إليه.
(حنيفًا): حال من التاء في (وجَّهت)، وجملة (وما أنا من المشركين) معطوفة على جملة (إني وجَّهْتُ) لا محل لها، و(ما) نافية تعمل عمل ليس.
(أتحاجُّوني): فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، والنون الثانية للوقاية، والياء ضمير متصل مفعول به. والياء المحذوفة رسمًا مِنْ (هداني) مفعول به، وجملة (وقد هداني) حالية. و(إلا) أداة استثناء، والمصدر مستثنى متصل أي: إلا حال مشيئة ربي أي: لا أخاف في كل حال إلا هذه الحال، وجملة (وسع ربي) مستأنفة لا محل لها. جملة (تتذكرون) مستأنفة.
(كيف)اسم استفهام حال، والمصدر (أنكم أشركتم) مفعول به. الجار (عليكم) متعلق بحال من (سلطانًا). وجملة (فأيُّ الفريقين أحق) مستأنفة، واسم الاستفهام مبتدأ، و(أحق) خبره، وجملة (إن كنتم تعلمون) مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله.
جملة (أولئك لهم الأمن) خبر المبتدأ (الذين)، وجملة (لهم الأمن) خبر المبتدأ (أولئك)، وجملة (وهم مهتدون) معطوفة على جملة (لهم الأمن).
جملة (آتيناها) حال من (حجتنا) في محل نصب، وجملة (نرفع) مستأنفة لا محل لها، و(درجات) مفعول ثان لـ (نرفع)، والأول (مَن)، وتضمَّن الفعل (نرفع) معنى نُبَلِّغ.
(كُلا) مفعول به مقدم، وكذا (ونوحًا). وقوله (ومن ذريته داود): هذا الجار متعلق بالفعل (هدينا) مقدرًا، و(داود) مفعول لهذا المقدر، والأسماء التالية معطوفة على (داود)، وجملة (وكذلك نجزي) معترضة بين المتعاطفين، والواو معترضة، والكاف نائب مفعول مطلق أي: نجزي المحسنين جزاء مثل ذلك الجزاء. جملة (هدينا) الأولى حال من إسحاق ويعقوب أي: مَهْدِيَّيْن، وجملة (هدينا) المقدرة معطوفة على (هدينا) الثانية في محل نصب.
(زكريا) اسم معطوف على (هارون) وكذا ما بعده، (كل) مبتدأ، وجملة (كل من الصالحين) حال من الأسماء المتقدمة، والتنوين في (كل) للتعويض عن مضاف إليه مقدر.
(كلا) مفعول (فضَّلْنا).
قوله (ومن آبائهم): الواو عاطفة، والجارّ متعلق بفعل مقدر تقديره: هدينا، وجملة (هدينا) المقدرة معطوفة على جملة (فَضَّلْنَا) في الآية السابقة.
الجار (من عباده) متعلق بحال مِن (مَن)، وجملة (يهدي) حال من (هدى الله)، وجملة (ولو أشركوا) معطوفة على (ذلك هدى الله) لا محل لها، وجملة (لحبط ما كانوا) جواب الشرط.
جملة (فإن يكفر بها هؤلاء) معطوفة على جملة (أولئك الذين)، وقوله (بكافرين): خبر ليس، والباء زائدة، والجارّ (بها) متعلق بالخبر، وجملة (ليسوا بكافرين) نعت لـ (قومًا).
(أولئك الذين) مبتدأ وخبر. جملة (فبهداهم اقتده) معطوفة على المستأنفة: (أولئك الذين هدى الله)، والجار متعلق بالفعل (اقتده)، والفعل أمر مبني على حذف حرف العلة، والهاء للسكت، والجار (عليه) متعلق بحال من (أجرًا). قوله (إن هو إلا ذكرى للعالمين): (إنْ) نافية، ومبتدأ وخبر، (إلا) للحصر، والجار متعلق بنعت لـ (ذكرى)، والجملة مستأنفة في حيز القول.
(حق): نائب مفعول مطلق، والأصل قَدْره الحق، والظرف (إذ) متعلق بـ (قدروا)، و(مِن) في قوله (من شيء) زائدة، و(شيء) مفعول به. (مَنْ) اسم استفهام مبتدأ، وجملة (أنزل) في محل رفع خبر، (نورًا) حال من الهاء في (به)، وجملة (تجعلونه) حال من (الكتاب)، وجملة (تبدونها) صفة لـ (قراطيس)، وجملة (وعُلِّمتم) حال من الواو في (تخفون)، وقوله (أنتم): توكيد لضمير الفاعل في (تعلموا)، و(آباؤكم) اسم معطوف على الواو في (تعلموا). ولفظ الجلالة فاعل بفعل محذوف أي: أنزل الله، وجملة (ثم ذرهم) معطوفة على جملة (قل) لا محل لها، وجملة (يلعبون) حال من ضمير المفعول في (ذرهم).
(مبارك مصدق) نعتان لـ (كتاب)، والموصول مضاف إليه، وإضافة (مصدق) غير محضة فهو نكرة. وجملة (أنزلناه) نعت لـ (كتاب) في محل رفع. وقوله (ولتنذر): المصدر المجرور معطوف على مقدر، أي: أنزلناه ليؤمنوا ولتنذر، والموصول (مَن) معطوف على (أمّ)، وجملة (وهم يحافظون) حالية من الواو في (يؤمنون).
جملة (ومن أظلم) مستأنفة، (من) مبتدأ و(أظلم) خبره. والجار والمجرور (إليَّ) نائب فاعل، وجملة (ولم يوح إليه شيء) حالية، وقوله (ومن): اسم موصول معطوف على (مَن) المجرور بـ (مِن)، و(مثل) مفعول به، جملة (ولو ترى) مستأنفة، وجواب الشرط محذوف أي: لرأيت أمرًا عظيمًا. والظرف (إذا) متعلق بـ (ترى)، و(الظالمون) مبتدأ، الجار (في غمرات) متعلق بالخبر، وجملة (الظالمون في غمرات الموت) مضاف إليه، وجملة (والملائكة باسطو أيديهم) حالية، و(أيديهم) مضاف إليه، وجملة (أخرجوا) مقول القول لقول مقدر، وجملة القول المقدر حال من الضمير في (باسطو) أي: يقولون، والظرف (اليوم) متعلق بالفعل (تجزون)، وجملة (تجزون) مستأنفة، و(عذاب) مفعول ثان، و(ما) مصدرية، والمصدر مجرور متعلق بـ (تجزون).
قوله (جئتمونا): فعل ماض مبني على السكون، والتاء فاعل، والميم للجمع، والواو للإشباع، (فرادى) حال من الواو، والكاف في (كما) نائب مفعول مطلق، (ما) مصدرية، والمصدر مضاف إليه أي: مجيئًا مثل مجيئكم يوم. (أول) ظرف زمان متعلق بـ (خلقناكم)، وجملة (وتركتم) حالية من الكاف في (خلقناكم)، وجملة (وما نرى) معطوفة على جملة (تركتم) في محل نصب، والموصول (الذين زعمتم) نعت لـ (شفعاءكم)، والمصدر (أنهم فيكم شركاء) سدَّ مسدَّ مفعولَيْ زعم، وفاعل (تقطَّع) ضمير مستتر تقديره هو، يعود على الوصل المفهوم من السياق، ومفعولا (تزعمون) محذوفان أي: تزعمونهم شركاء.
جملة (يخرج) خبر ثان لـ (إن)، وقوله (ومخرج): اسم معطوف على (فالق). وقوله (ذلكم الله): مبتدأ وخبر. وجملة (فأنى تؤفكون) مستأنفة، و(أنى) اسم استفهام حال.
(فالق) خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو، والجملة مستأنفة، وجملة (وجعل) معطوفة على المستأنفة لا محل لها، وقوله (والشمس والقمر حسبانًا): (الشمس) معطوف على (الليل)، و(حسبانًا) اسم معطوف على (سكنًا).
جملة (قد فصَّلنا) مستأنفة، وجملة (يعلمون) في محل جر نعت لقوم.
فمستقر: الفاء عاطفة، (مستقر) مبتدأ، وخبره محذوف، أي: فمنكم. جملة (فمنكم مستقر) معطوفة على جملة (أنشأكم) لا محل لها. وجملة (قد فصَّلنا) مستأنفة لا محل لها.
جملة (فأخرجنا) معطوفة على جملة (أنزل) لا محل لها، جملة (نخرج) نعت لـ (خضرا) في محل نصب، وقوله (ومن النخل من طلعها قنوان): الواو عاطفة، والجار متعلق بخبر المبتدأ (قنوان)، والجار الثاني بدل اشتمال من الأول، وجملة (ومن النخل قنوان) جملة اسمية معطوفة على جملة (نخرج) في محل نصب، فالضمير في جملة المعطوف مقدر أي: قنوان منه. والجار (من أعناب) متعلق بنعت لـ (جنات)، وقوله (والزيتون): معطوف على (جنات)، وقوله (مشتبها): حال من (الرمان)، وقوله (غير): معطوف على (مشتبها)، وجملة (انظروا) مستأنفة، و(إذا) ظرف محض متعلق بـ (انظروا)، وجملة (أثمر) في محل جر مضاف إليه. |